de Xénia (origine grecque et latine signifiant "l'étrangère" -> le français "xénophile" "celui qui aime les étrangers"). Donc pas de "leçon" là-dessus, pas d'"école" , s'il vous plaît. En vous suggérant de lire ou relire Dostoïevski, je voulais vous inviter -vous Russe de ma chère, très chère Russie- à partager avec moi la réflexion de l'auteur des "Frères Karamazov", de "Crime et Châtiment" à propos du Mal. C'est une des dimensions philosophiques fondamentales de son oeuvre. L'animal -ici le cheval- est le symbole de la victime innocente et silencieuse : ainsi dans le cauchemar de Raskolnikov où le héros enfant assiste impuissant à la mise à mort de l'haridelle que le moujik Mikolka roue de coups de fouet. Le passage des "Frères Karamazov", cité hier, évoque évidemment un rêve de réconciliation, de retour au Paradis Terrestre, mais il faut aussi le rattacher au chapitre suivant "La légende du Grand Inquisiteur" Великий Инквизитор", où l'écrivain pose le problème de la liberté, du libre-arbitre humain et de ses limites. Est-ce le seul écrivain à fonder son approche philosophique du Mal sur la métaphore de l'Animal victime de la cruauté humaine? Pensons à Nicolas Nekrassov ("Du temps" О погоде) où est décrite une scène très proche de celle évoquée par Dostoïevski. Et à la même époque Victor Hugo écrit Melancholia, où le cheval frappé et battu revêt une âme humaine :
"Il tombe, et le voilà brisé sous le brancard; /et dans l'ombre, pendant que son bourreau redouble,/il regarde quelqu'un de sa paupière trouble;/еt l'on voit lentement s'éteindre, humble et terni, /son oeil plein des stupeurs sombres de l'infini, /où luit vaguement l'âme effrayante des choses./Hélas!"
Sur ce thème, on peut penser aussi à Maïakovski (Хорошее отношенйе к лошабям, " Sollicitude envers les chevaux").
La cruauté est toujours un abus de pouvoir, une transgression de la liberté humaine. C'est pourquoi elle a une dimension politique donc législative. Elle apporte, semblez-vous dire, divertissement à l'ennui, excitation sexuelle, indifférence à l'Autre: on peut alors parier sans risque d'erreur que l'enfant, la femme, le malade, -autrement dit le Pauvre- en seront un jour les victimes.